Mt. 24:1,2 se týkají blízké budoucnosti, tedy vyvrácení Jeruzaléma římským císařem Titem v r. 70.

Mt. 24:3-31 hovoří o znameních, která budou předcházet druhému příchodu Spasitele

Mt. 24:32-35 hovoří o zvláštní roli Izraele při Spasitelově druhém příchodu; Izrael je indikátorem blízkosti Spasitelova příchodu

Mt. 24:36-44 hovoří o tom, že ani andělé, dokonce ani Syn - ale jedině Otec zná den a hodinu Synova druhého příchodu

Poprvé přijde do oblaků (nikoli tedy na zem), aby zachránil svou církev (Mt. 24:40-42; 1Tes. 4:15-17)

Podruhé sestoupí na tuto zem k soudu nad světem (Oz. 10:8; Mt. 24:29-31)

Před druhým Spasitelovým příchodem se bude celý svět nacházet ve strašlivé morální a duchovní krizi; křesťanské církve odpadlé od Krista se už dnes stále více přetvářejí v jedinou, globální církev Satanovu (zlehčování, či popírání Spasitele, rouhavé bludy, sňatky homosexuálů a pod.), které lze už dnes velmi dobře pozorovat. Proto se Spasitel ptá, zda při svém příchodu ještě nalezne víru na zemi (Lk. 18:8). V protikladu k této krizi, před druhým Spasitelovým příchodem, Ho začnou přijímat Židé (Mt. 24:32-35; Ř. 11:15,16). Izrael se tedy stane indikátorem blízkosti Spasitelova příchodu.

Ti, kdo toto budou moci pozorovat, nechť mají za jisté, že Spasitel v průběhu jedné generace opravdu přijde - i když přesně to neví nikdo, ani Syn, jedině Otec (Mt. 24:36). Víme jen, že Spasitelův příchod bude NEČEKANÝ (Mt. 24:38,39). 

Vytržení Církve: (Mt. 24: 40-42; 1Tes. 4:15-17).

Mt. 24:40-42 "Tehdy budou dva na poli, jeden bude vzat, druhý bude zanechán. (41) Dvě budou mlít na obilním mlýnku, jedna bude vzata, druhá zanechána. (42) Bděte tedy, protože nevíte, v který den váš Pán přijde."

Mt. 24:31 "A pošle své anděly s mohutným zvukem polnice a ti shromáždí jeho vyvolené ze čtyř větrů, od jednoho nejzazšího konce nebes až k jejich druhému nejzazšímu konci."

1Tes. 4:15-17 "Neboť toto vám říkáme slovem Pánovým: My živí, kteří jsme tu ponecháni až do příchodu Pána, jistě nepředejdeme ty, kteří zesnuli, (16) protože za zvuku přikazujícího zvolání, hlasu archanděla a Boží polnice sám Pán sestoupí z nebe a mrtví v Kristu vstanou nejdříve. (17) Potom my živí, kteří tu budeme ponecháni, budeme spolu s nimi uchváceni v oblacích do vzduchu k setkání s Pánem. A tak už navždy budeme s Pánem."

Ř. 11:15,16 "Neboť jestliže jejich zavržení znamenalo smíření světa, co jiného bude znamenat jejich přijetí než život po zmrtvýchvstání? (16) Jsou-li prvotiny svaté, je svaté i těsto; je-li kořen svatý, jsou svaté i větve."

V některých sborech první církve nebylo jasno ohledně druhého Spasitelova příchodu, protože proroctví o vyvrácení Jeruzaléma římským císařem Titem jsou umístěna vedle (někde i uvnitř) proroctví o druhém Spasitelově příchodu (Mt. 24; Mk. 13; Lk. 21:5-36; Lk. 23:28-31) a další.

2Tes. 2:1-4 "Pokud jde o příchod našeho Pána Ježíše Krista a naše shromáždění k němu, žádáme vás, bratři, (2) abyste se nenechali snadno otřást ve svém poznání ani vylekat buď skrze ducha, nebo skrze slovo nebo skrze dopis, vydávaný za náš, jakoby den Pánův již  nastal. (3) Ať vás nikdo žádným způsobem nesvede, protože nenastane, dokud napřed nepřijde odpadnutí a nebude zjeven ten člověk bezzákonnosti, syn záhuby, (4) který se staví na odpor proti všemu a pyšně se pozvedá nade všecko, čemu se říká Bůh nebo co se uctívá, takže sám usedne jako Bůh do Boží svatyně a bude se vydávat za Boha."

Stane se na konci vlády Antikristovy, trvající celkem 7 let. V době panování Antikrista bude Církev již vytržena. Ale někteří zde zůstanou jako např. dva svědkové Boží (Zj. 11); dále ti, kteří nepoklekli před šelmou a nepřijali její znamení (Zj. 20:4) a další. někteří svatí se budou bránit, ale budou přemoženi (Zj. 13:7). Možná se bude na zemi nacházet pro svaté útočiště, které sám Bůh bude bránit (Zj. 12:15n).

Ale hlavně se zde bude nacházet Izrael, který přijme Antikrista, přicházejícího ve svém vlastním jménu (J. 5:43). A na základě smlouvy s ním (Iz. 28:14,15; Dn. 9:27) bude moci Izrael v znovupostaveném třetím chrámu konat svoji bohoslužbu. Antikrist se v tomto chrámu prohlásí za Boha (2Tes. 2:3,4). nechá vytvořit mluvící obraz (Zj. 13:15), kterému se pod trestem smrti musí všichni poklonit. Tomuto příkazu se vzepřou Židé, neboť jde o porušení druhého přikázání (2M. 20:4,5). A Antikrist, ač Žid rodem (jinak by ho Židé za Mesiáše nikdy nepřijali), spustí proti Židům globální genocidu (Mt. 24:21). Dvě třetiny Izraele zahynou (Zach. 13:8,9); z národa zbude jen třetina, kterou Hospodin provede ohněm (Zach. 13:9) - ta se pak stane Jeho lidem. Před totálním vyhlazením zachrání Izrael druhý Spasitelův příchod v moci, který celý svět předěsí:

Mt. 24:30 "Potom se ukáže znamení Syna člověka na nebi, a tehdy se budou bít v prsa všechny kmeny země. A uvidí Syna člověka přicházejícího na nebeských oblacích s mocí a velikou slávou" (Mar. 14:62)

Lk. 23:30 "Tehdy začnou říkat horám: padněte na nás, a pahrbkům: Přikryjte nás!"

Zj. 6:15-17 "Králové země i velmoži a vojevůdci, boháči i mocní, každý otrok i svobodný se ukryli do jeskyň a do horských skal (16) a říkali těm horám a skalám: padněte na nás a skryjte nás před tváří toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránka! (17) Neboť přišel veliký den jejich hněvu; kdo bude moci obstát?"

Jak je z uvedeného zřejmé, zavržení Krista izraelským národem (Ž. 118:22; Mt. 21:42; Mk. 12:10; 1Pt. 2:7), má tragické následky. Proto apoštol Pavel píše, že i kdyby bylo synů Izraele jako písku v moři, jen ostatek bude zachráněn (Ř. 9:27). Suma společenství Izraele v době od Spasitelova zavržení (Ž. 118:22; Mt. 21:42; Mk. 12:10; 1Pt. 2:7) až do Jeho druhého příchodu je přirovnána k písku mořskému (Ř. 9:27).  Mezi nimi jsou ti, kteří přijali Krista individuálně - tedy ostatek (Ř. 9:27,29). Ostatní budou zavrženi. A k tomuto ostatku se při druhém Spasitelově příchodu připojí celý (přítomný) Izrael, (Ř. 11:26), tedy jedna třetina národa, kterou Hospodin přečistí ohněm (Zach. 13:9).  Izrael pak bude požehnáním celému světu (Zach. 8:13; 8:23) a stane se mezi národy rosou od Hospodina (Mich. 5:6).

K problému: DVOJÍ ALIJA, DVOJÍ IZRAEL

BA