Notabene - Hydepark baptistů - JSOU RABÍNŠTÍ JUDAISTÉ NAŠIMI STARŠÍMI BRATRY VE VÍŘE?

poslal BohemianAnonymus

Celou řadu let si kladu otázku, zda Písma SZ mohou způsobit takové oddělení (separaci) rabínských judaistů od křesťanů. SZ končí proroky Aggeem, Zachariášem a Malachiášem a s nimi opouští Duch svatý i dar proroctví Izrael. Nastala tzv. intertestamentální doba, trvající zhruba 400 let.

Proroci skončili a jejich místo zaujali učenci, kteří ovšem nebyli pod přímým vlivem Ducha svatého. Všude tam, kde není vedení Duchem svatým, je možné prakticky všechno, neboť pouhý intelekt se může snadno dostat na scestí.

Klasickým příkladem totálního selhání lidského intelektu je velerada. Ačkoli všichni její členové disponovali bezesporu skvělým intelektem a skvělými znalostmi Zákona, přesto neidentifikovali Pána Ježíše Krista se Synem Božím. Výjimkou byl Nikodém.

Avšak chybí-li světlo, jsou pak i vůdcové slepí.

Mt. 15:14 "Nechte jich, vůdcovéť jsou slepí slepých. Povede-liť pak slepý slepého, oba v jámu upadnou."

A v této době, zhruba ve 3. stol. př. n. l. vznikly v Izraeli dvě náboženské skupiny: Farizeové a saduceové. Saduceové prakticky zmizeli po r. 70 n. l. kdy byl Jeruzalém dobyt císařem Titem a Chrám byl přitom zničen. Farizeové ale přežili a v judaismu zaujali vedoucí úlohu a stali se zakladateli tzv. rabínského judaismu, který přetrvává dodnes.

Farizeové razili tzv. "Ústní Tóru", tj. ustanovení, která nejsou přímo zmíněná v pěti knihách Mojžíšových, pro které se začal užívat termín "Psaná Tóra". Záznamem Ústní Tóry ve 2. stol. n. l. vznikla Mišna, tedy "Učení skrze opakování". Na Mišnu navazuje Gemara, nebo li "Studium", tj. rozbor a komentář. Mišna a Gemara tvoří Talmud, tedy "Učení". Jedna Gemara byla vytvořena v Palestině (do r. 400 n. l.) a druhá v Babylónii (do r. 500 n. l.). Proto jsou dva Talmudy - Palestinský a Babylónský. Dospěl jsem postupně k názoru, že je to právě Talmud jako článek víry, kladený judaisty téměř na stejnou (někdy i vyšší) úroveň s Biblí, který judaisty a křesťany odděluje.

Spasitel se vždy odvolával na psaná Písma, jak bude ukázáno níže.

Protože Babylónský Talmud je rozsáhlejší nežli palestinský, budu čerpat z něho.

Při hledání mi jde o tato zásadní témata:

1) Pohled Talmudu na Spasitele a jeho následovníky

2) Pohled Spasitele na Ústní Tóru

3) Pohled Talmudu na Spasitelovu matku

4) Pohled Talmudu na Nežidy

5) Srovnání Talmudu s Koránem v pohledu na Spasitele

1. Pohled Talmudu na Spasitele a jeho následovníky

1.1. Pohled Talmudu na Spasitele

Babylónský Talmud, svazek 3, Sanhedrin 43a

"V předvečer Pesachu byl pověšen Ješu. Čtyřicet dní před konáním jeho popravy vyšel hlasatel a volal: "Bude ukamenován, protože provozoval čarodějnictví a sváděl Izrael k odpadu od víry. Kdokoli by mohl říci něco k jeho prospěchu, ať předstoupí a promluví na jeho obhajobu." Protože však nikdo na jeho obhajobu nevystoupil, byl pověšen v předvečer Pesachu."

Pramen:http://www.come-and-hear.com/sanhedrin/sanhedrin_43.html (index 34-36)

Profesor F. F. Bruce při pohledu na tuto a další talmudské pasáže shrnuje:

"Podle starých rabínů, jejichž mínění je ve spisech zachyceno, byl pro ně Ježíš Nazaretský provinilcem, který prováděl magii, opovrhoval slovy moudrých, sváděl lid a říkal, že nepřišel rušit zákon, ale přidávat k němu. Byl pro kacířství a svádění lidí pověšen na kříž v předvečer židovských Velikonoc."

Paul Johnson, autor knihy "Dějiny židovského národa" (Rozmluvy Řevnice, ISBN 80-85336-31-6) na str. 212 praví, cituji:

"Donin znal Talmud dobře, dokázal se rabína ptát na všechny ty pasáže z Talmudu, k nimž měli nebo mohli mít křesťané námitky (představovaly jen mizivou část celku): šlo v nich o urážku Krista (Ježíš se topil v Pekle ve vroucích výkalech), či o rouhání se Bohu Otci (plakal nebo byl poražen v debatě), popřípadě se v nich zakazovalo Židům stýkat s křesťany."

Moje pozn. K tématu: Gittin, 57a

http://www.come-and-hear.com/gittin/gittin_57.html

Dále:

http://www.kristusjezis.cz/zide-a-jejich-zakazana-pravda-knihy-daniel/

1.2. Pohled farizeů a zákoníků na Spasitele

Mt. 9:33,34 "A když vyvrženo bylo ďábelství, mluvil němý. I divili se zástupové, řkouce: Že nikdy nic nebylo vídáno takového v Izraeli. Farizeové však pravili:Mocí knížete ďábelského vymítá ďábly."

Mk. 3:22 "Zákonníci pak, kteříž byli přišli z Jeruzaléma, pravili, že Belzebuba má, a že v knížeti ďábelském vymítá ďábly."

Mk. 3:28-30 "Amen, pravím vám, že všichni hříchové odpuštěny budou synům lidským, i rouhání, jímž by se rouhali. Ale kdo by se rouhal proti Duchu svatému, nemá odpuštění na věky, ale hoden jest věčného odsouzení. Nebo pravili: Ducha nečistého má."

1.3. Pohled farizeů na následovníky Spasitelovy

Mt. 10:25 "Dostiť jest učedlníku, aby byl jako mistr jeho, a služebník jako pán jeho. Poněvadž hospodáře Belzebubem nazývali, čím pak více domácí jeho?"

Židé, kteří se nedistancovali od Talmudu sepsaného v prvních stoletích našeho letopočtu setrvávají dodnes na pozicích farizeů - aktivních odpůrců Spasitelových - viz uvedené texty: Mt. 9:33-34; Mk. 3:22; Mk. 3:28-30; Mt. 10:25 a další.

Apoštol Pavel praví:

Ř. 9:6 "A však nemůže zmařeno býti slovo Boží. Nebo ne všickni, kteříž jsou z Izraele, Izraelští jsou."

Ř. 9:27 "Izaiáš pak volá nad Izraelem, řka: Byť pak byl počet synů Izraelských jako písek mořský, ostatkové spaseni budou."

Nicméně i pro židovskou bohoslužbu platí:

J. 5:23 "Aby všickni ctili Syna, tak jakž Otce ctí. Kdo nectí Syna, nectí ani Otce, kterýž ho poslal."

Rabínští judaisté tedy považují křesťany za následovníky Belzebuba. Z toho plyne, že považovat talmudické Židy za "naše starší bratry ve víře" je ČIRÝ NESMYSL.

2. Pohled Spasitele na Ústní Tóru

2.1 Spasitel se vždy odvolával na PSANÁ Písma, nikoli na tzv. Ústní Tóru

Mt. 4:4 "On pak odpovídaje, řekl: Psánoť jest: Ne samým chlebem živ bude člověk, ale každým slovem vycházejícím skrze ústa Boží."

Mt. 4:7 "I řekl mu Ježíš: Zase psáno jest: Nebudeš pokoušeti Pána Boha svého."

Mt. 4:10 "Tedy řekl mu Ježíš: Odejdiž satane; neboť psáno jest: Pánu Bohu svému klaněti se budeš, a jemu samému sloužiti budeš."

Mt. 21:13 "A řekl jim: Psánoť jest: Dům můj dům modlitby slouti bude, ale vy učinili jste jej peleší lotrovskou."

Mt. 26:31 "Tedy dí jim Ježíš: Všickni vy zhoršíte se nade mnou této noci. Nebo psáno jest: Bíti budu pastýře a rozprchnou se ovce stáda."

2.2 Spasitel se vůči farizeům, učitelům Ústní Tóry, ze které časem vznikl Talmud, velmi ostře vymezoval

Mt. 23:4 "Svazujíť zajisté břemena těžká a nesnesitelná, a vzkládají na ramena lidská, ale prstem svým nechtí jimi ani pohnouti."

Mt. 23:15 "Běda vám, zákonníci a farizeové pokrytci, že obcházíte moře i zemi, abyste učinili jednoho novověrce, a když bude učiněn, učiníte jej syna zatracení, dvakrát více, nežli jste sami.

Mk. 7:13 "Rušíce slovo Boží ustanovením svým, kteréž jste ustanovili. A mnohé těm podobné věci činíte."

Z uvedeného je zřejmé, že Ústní Tóra, potažmo Talmud, jako dílo lidské, v řadě věcí protiřečí Zákonu, který je od Boha. Podobně i tzv. ŘKC Tradice, jako dílo lidské, v řadě věcí protiřečí Písmu. Prostě Slovo Boží nelze jakkoli vylepšit, nebo doplnit.

2.3 Naproti tomu Spasitel dává ustanovením Zákona nový, vyšší smysl:

Mt. 5:27,28 "Slyšeli jste, že říkáno bylo starým: Nezcizoložíš. Ale jáť pravím vám: Že každý, kdož by pohleděl na ženu ku požádání jí, již zcizoložil s ní v srdci svém."

Mt. 5:31,32 "Též řečeno jest: Kdož by koli propustil manželku svou, aby jí dal lístek rozloučení. Jáť pak pravím vám: Že kdožkoli propustil by manželku svou, kromě příčiny cizoložstva, uvodí ji v cizoložstvo, a kdož propuštěnou pojme, cizoloží."

Mt. 5: 33,34 "Opět slyšeli jste, že říkáno bylo starým: Nebudeš křivě přísahati, ale splníš Pánu přísahy své. Ale jáť pravím vám: Abyste nepřísahali všelijak, ani skrze nebe, nebo trůn Boží jest;"

Mt. 5:38,39 "Slyšeli jste, že říkáno bylo: Oko za oko, a zub za zub. Jáť pak pravím vám: Abyste neodpírali zlému. Ale udeří-li tě kdo v pravé líce tvé, nasaď jemu i druhého."

Mt. 5:43,44 "Slyšeli jste, že říkáno bylo: Milovati budeš bližního svého a nenáviděti budeš nepřítele svého. Ale jáť pravím vám: Milujte nepřátely své, dobrořečte těm, kteříž vás proklínají, dobře čiňte nenávidícím vás, a modlte se za ty, kteříž vás utiskují a vám se protiví."

Farizeové tedy nepřípustně zmírnili Zákon, zatímco Spasitel ho naopak zpřísnil. Tím se dá vysvětlit jejich přímo infernální zloba vůči Němu, která vyústila v ona dvě tragická zvolání, o kterých jsem se stručně zmínil v části "Závěr".

3. Pohled Talmudu na Spasitelovu matku

Traktát Sanhedrin 106a:

Skrytá narážka na: Marie (jméno neuvedeno), potomek princů a guvernérů, smilnila s tesaři. (index 42, poslední odstavec)

Pramen:

http://www.come-and-hear.com/sanhedrin/sanhedrin_106.html

4. Pohled Talmudu na Nežidy

Baba Kamma 113a:

Izraelita může ve sporu s pohanem užít úskoku. (poslední odstavec)

Pramen:

http://www.come-and-hear.com/babakamma/babakamma_113.html

Sanhedrin 59a:

Pohan, který studuje Tóru, zasluhuje smrti. (první odstavec)

Pramen:

http://www.come-and-hear.com/sanhedrin/sanhedrin_59.html

S Talmudem dobře koresponduje i názor rabína Barucha Efratiho na islamizaci Evropy. Rabín v článku "Islamizace Evropy je dobrá věc" islamizaci vítá, projevuje jen obavy o to, aby se Židům při těchto společenských otřesech a přepisování duchovní orientace Evropy nic nestalo. Bezpečnost všech nás, tedy "gojim", leží mimo obor jeho úvah.

Pramen: 'Islamization of Europe a good thing' - Israel Jewish Scene,

Z článku jsem si odnesl dojem, že přijetí Spasitele u talmudických Židů je těžší, nežli u ateistů a dokonce těžší, nežli u muslimů - a to z titulu přílišného důrazu (když už nechci říci pýchy) na svou vyvolenost (Ř. 2:17-29). Svoji důležitou roli zde hraje i skutečnost, že dlouhodobé setrvávání v aktivním odporu proti Spasiteli může mít za následek ZATVRZELOST - což je důvod k modlitbám za ně.

Stane se snad Evropa místem soudu nad národy, které se proti vyvolenému národu provinily?

5. Srovnání Talmudu s Koránem v pohledu na Spasitele

Jak známo, Korán sice upírá Spasiteli Boží synovství, ale přiznává mu důstojenství proroka, dokonce čestné místo předchůdce "Pečetě proroků", tj. Muhammada.

Naproti tomu Talmud nepřiznává Spasiteli důstojenství proroka vůbec - ale pokládá Ho za svůdce a čaroděje, hodného smrti - viz část 1.1

K problému:

Základní rozdíly mezi Koránem a Biblí. Část 1.
Část 2 a 3.

Závěr

Musím se ptát, kdo je nám v rámci "abrahámovských náboženství" věroučně nejbližší? Myslím, že nám nejblíže jsou mesiánští a karaitští Židé, což jsou ale početně zanedbatelné minority; vzdálenější jsou nám muslimové - a úplně nejvzdálenější (pro někoho překvapivě), jsou pro nás rabínští judaisté, jakožto majorita židovské náboženské komunity, kteří se díky Talmudu dodnes nacházejí v postavení Spasitelových současníků - zákoníků a farizeů, kteří se dopustili hříchu proti Duchu svatému, z něhož již není úniku (Mk. 3:28-30).

A tento postoj židovských náboženských autorit pak vyústil ve tragická zvolání "Ukřižuj!" (Mk. 15:13; Lk. 23:21; J. 19:6, 15). Je zvláštní, že Pilát, ač pohan, nenalezl vinu na Spasiteli (Lk. 23:4,14), chtěl Ho dokonce propustit (Lk. 23:16n) a vůbec nechtěl Spasitele poslat na smrt - ale byl k tomu Židy dotlačen. (J. 19:12n).

Výrokem "Krev jeho na nás i na naše děti" (Mt. 27:25) se ti, kteří se ho dopustili, přivolali Boží odsouzení nejen na sebe, ale i na své potomky! Je zajímavé, že Hospodin je neodsoudil - ale oni sami na sebe přivolali odsouzení Hospodinovo! A toto odsouzení bude odstraněno buď individuálně, přijetím smírné Spasitelovy oběti, nebo celonárodně, až druhým Spasitelovým příchodem, kdy bude spasen celý Izrael (Ř. 11:26), kdy se všichni Židé stanou Kristovými misionáři (Zach. 8:23) a závoj, který jim přikrývá ducha bude definitivně odstraněn (2Kor. 3:14-16).

Blíže viz:

Poslední dnové lidstva. Část 4 Část 10

Ozvěnu špatného svědomí či viny velerady obsahuje i výrok ve (Sk. 5:28).

Spasitel předvídal, že Ho farizeové postižení infernální zlobou dostanou na kříž. Proto řekl:

Mt. 23:35,36 "Aby na vás přišla všeliká krev spravedlivá, vylitá na zemi, od krve Abele spravedlivého, až do krve Zachariáše, syna Barachiášova, kteréhož jste zabili mezi chrámem a oltářem. Amen pravím vám: Přijdou tyto všecky věci na pokolení toto."

Tedy farizeové nikoho fyzicky nezabili, ale tím, že způsobili Spasitelovu smrt, jsou vinni i smrtí proroků!!!

Spasitel na kříži prosí:

Lk. 23:34 "Tedy Ježíš řekl: Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí."

Nevědí, co činí - právě teď!!! Tato prosba je tedy omezena pouze na přítomné; žoldnéře, kteří Ho křižovali, a lid s kněžími, kteří se mu posmívali. Události v ev. Lukášově jsou popsány v této chronologii: Ukřižování - prosba - posmívající a rouhající se dav. A protože nelze nic odpustit dopředu (to by byla svoboda ke hříchu), pak se Spasitelova prosba týkala jen těch, kteří Ho ukřižovali.

Z Písma víme, že Spasitele na kříži bodl římský voják (J. 19:34). Ale prorok Zachariáš tento čin přičítá Židům:

Zach. 12:10 "I obrátí zřetel ke mně, kteréhož jsou bodli, a kvíliti budou nad ním, jako kvílením nad jednorozeným; hořce pravím, plakati budou nad ním, jako hořce pláčí nad jednorozeným."

Jak se s tím vyrovnat? Ti, kteří zůstanou duchovními následovníky Spasitelových nepřátel, budou při druhém Spasitelově příchodu jeho smrti litovat a přijmou Ho (Ř. 11:26) a stanou se Jeho misionáři a požehnáním celému světu - viz výše.

A tyto postoje zfanatizovaného davu (Mt. 27:25; Mk. 15:13; Mk. 15:29n; Lk. 23:35n a další) vedeného farizei a kněžími se pak nutně promítly do Talmudu - minimálně do Gemary.

Po zvážení všech dostupných faktů jsem dospěl k názoru, že v Talmudu je přítomen duch antikristův .

1J. 4:3 "Ale všeliký duch, kterýž nevyznává Jezukrista v těle přišlého, není z Boha, nýbrž toť jest ten duch antikristův, o němž jste slýchali, že přijíti má, a jižť jest nyní na světě."

Písma NZ byla napsána dávno před vznikem Koránu!

Setkal jsem se i s názorem, že se Židé zasloužili o naše spasení tím, že Spasitele dostali na kříž - neboť bez Jeho oběti by nebylo spasení!

Ale podle této logiky můžeme pak tvrdit, že se i zrádce Jidáš zasloužil o naše spasení.

Spasitel však praví:

Mt. 26:24 "Syn zajisté člověka jde, jakož psáno o něm, ale běda člověku tomu, skrze něhož Syn člověka zrazen bude. Dobré by bylo jemu, by se byl nenarodil člověk ten." (Mk. 14:21).

Je skutečně zvláštní, že si rabínští judaisté nepokládají (pokud vím), otázku, co se tak DŮLEŽITÉHO a VELKÉHO muselo stát, když Bůh tak razantním způsobem ukončil jejich bohoslužbu v r. 70 n. l. Mám za to, že Talmud jako dílo lidské, je jednou z nemnoha potíží židovské náboženské komunity od doby jeho vzniku až dosud.

My máme jen rozsuzovat, posuzovat, co je dobré a co je zlé - nikoli pak soudit. Protože soud patří Synu. (J. 5:22).

K tématu:

SMÍŘENÍ S BOHEM A ODPUŠTĚNÍ HŘÍCHŮ

Vesmírný význam oběti Spasitelovy

Vše napsané je důvodem k modlitbám za hynoucí Izrael, který je tak blízko - a přece tak daleko!

	Hledej
	Je a Rostislav Vytvoření registrace
	Článků < 7 dní: 0, článků celkem: 5346, komentáře < 7 dní: 1, komentářů celkem: 5008, adminů: 23, uživatelů: 2919