V rámci křesťanství existují čtyři základní názorové proudy na postavení muže a ženy: biblický patriarchát, křesťanský feminismus, křesťanské rovnostářství (egalitarismus) a komplementarismus.

Biblický patriarchát

Biblický patriarchát je podobný komplementarismu v tom, že hlásá rovnost mužů a žen, ale jde dále ve svém vyjádření různých genderových rolí. Tvrdí, že manžel a otec je hlavou domácnosti, vůdce rodiny, živitel, ochránce a že Bohem stanovená oblast zájmu ženy je domácnost.

Biblický patriarchát tvrdí, že ženy nemají pravomoc nad muži v církvi a v domácnostech, ale také jsou proti angažovanosti žen ve veřejném životě.

Křesťanský feminismus

Křesťanské feministky aktivně hájí feministickou pozici z křesťanského pohledu. Poslední generace zažily vzestup toho, co bylo označeno jako Křesťanské feministické hnutí. Základem je tradiční křesťanský výklad Písma s ohledem na role žen. Nabízí liberální pohled v rámci křesťanství, na rozdíl od společensky konzervativního proudu egalitarismu. Křesťanské feministky podporují práva homosexuálů a právo volby ženy v otázce potratů.

Egalitarismus

Výklad Písma podle egalitarismu je založen na odstranění genderových rolí v manželství a církvi plynoucích z učení Ježíše Krista.

Tento proud vznikl v roce 1989 na základě učení několika evangelických teologů. Stal se oficiálním prohlášením Křesťanů pro biblickou rovnoprávnost (CBE). Obhajuje rovnoprávnost pohlaví, generací, etnických skupin a sociálně-ekonomických tříd. Rovnostáři podporují svěcení žen a rovných rolí v manželství, ale jsou více teologicky a mravně konzervativní než křesťanské feministky.

Konzervativní teolog Roger Nicole, odborník na kalvinismus a jeden z významných amerických teologů, si uvědomuje, že biblické rovnostářství je stále viděno v rozporu s biblickou neomylností. Dle jeho názoru nelze založit na několika pasážích z Bible omezení, které mění postavení žen v domácnosti, ve společnosti a v církvi. Podřízenost žen nelze zdůvodňovat Boží vůlí.

„Jsem přesvědčen, že většina, ne-li všechny omezení žen ve společnosti nemají žádný základ v Písmu, a že jsou založeny na nedostatečném výkladu biblických pasáží.“ (ROGER Nicole. Biblical Egalitarianism and the Inerrancy of Scripture, Priscilla Papers)

Komplementarismus

Komplementaristé věří, že Bůh stvořil muže a ženy stejné se stejným postavením, ale lišící se v rolích. V roce 1991 v knize Obnovení biblické mužnosti a ženství představitelé komplementařistické teologie nastínili to, co považují za biblické definice mužství a ženskosti:

"V srdci zralého mužství je pocit odpovědnosti vést, zajistit a chránit ženy.“
"V srdci zralého ženství je přijmutí síly a vedení mužů.“  (PIPER, John a GRUDEN Wayne. Recovering Biblical Manhood and Womanhood: A Response to Evangelical Feminism, Crossway 1991)

Denverské prohlášení o biblické mužnosti a ženství (The Danvers Statement. Dostupné z: http://cbmw.org/uncategorized/the-
danvers-statement) bylo připraveno evangelickými vůdci v Radě o biblické mužnosti a ženství (CBMW) na svém zasedání v Danvers, Massachusetts, v prosinci 1987. Prohlášení vysvětluje svůj biblický pohled na mužskou nadřazenost a ženskou submitivitu v komunitě věřících a v rodině. Navíc zmiňuje řadu obav plynoucích ze současných filozofických pohledů na pohlaví:

- Kulturní nejistota a zmatek z důvodu rozdílů mezi mužstvím a ženstvím
- Rozpad manželství
- Rostoucí význam feministického rovnostářství
- Ambivalence mateřství a péče o domácnost
- Snaha o legitimnost nezákonných sexuálních vztahů a pornografie
- Vzestup fyzického a emocionálního zneužívání v rodině
- Vznik rolí mužů a žen ve vedení církve je považováno za neodpovídající biblickému učení
- Netradiční reinterpretace významů biblických textů
- Rostoucí hrozba pro biblické autority.

Zdroj: Genderová rovnost z pohledu sociální pedagogiky - diplomová práce Alžběty Heverové

http://digilib.k.utb.cz/bitstream/handle/10563/27338/heverov%C3%A1_2014_dp.pdf?sequence=1