‍VV se sešel ve dnech 8. - 9. ledna 2020, kromě běžné agendy jsme se rozhodli naše setkání rozšířit o celodenní jednání o prioritách a potřebách BJB, které jako VV vnímáme.

‍1) Sbory

Tajemník informoval o ukončení členství sborů BJB Praha 4 a BJB Kroměříž ke dni 31.12.2019 a to formou s finanční likvidací sboru. Formální existence těchto sborů v BJB bude ukončena až k termínu likvidace, jejich členství v BJB zaniká koncem loňského roku.

Tajemník dále informoval o dopise členů stanice BJB Děčín v Jílové, kterým oznámili VV ukončení členství ve svém sboru. Originál dopisu byl zaslán také mateřskému sboru, defacto tak stanice sboru v Jílové zanikla k termínu 15.12.2019.

V únoru proběhne jednání se zástupci korejského sboru, který se nám představil na RZS a má zájem o členství. Přihláška sboru bude součástí sjezdových materiálů.

VV dále jednal o žádosti karlovarské stanice sboru BJB Plzeň Agapé o osamostatnění se v rámci BJB. Tajemník navštíví v únoru tuto stanici a předseda mateřský sbor, aby došlo k vyjasnění postupu a otázky volby kazatele tohoto případně nového sboru.

V únoru a březnu proběhnou regionální setkání se sbory ohledně podnětů BJB pro rozvoj společné práce. Uskuteční se 16. února v Karlových Varech, 23. února v Praze a 1. března v Olomouci. Předseda rozešle do konce ledna na sbory dopis spolu s dalšími podrobnostmi. Setkání se uskuteční vždy od 15 do 17 hodin.

K bodu 1 Odklon od autority Písma

Oddělení autority Krista a autority Písma není „rouhavé“, ale správné: Kristus není totožný s Písmem. Je víc než Písmo, protože v Něm je spása. Sporné je spíš ztotožnění autority Krista s autoritou Písma.

Signatáři nevysvětlují, jak Kristus vládne skrze Písmo, skrze které jeho části, přesto kritizují oddělování autority Krista a Písma; neozřejmují, že použití Písma vždy předpokládá určitou metodu, je vykonáváno hříšnými lidmi a dochází k deformacím. Uplatňují signatáři v praxi 1K 11,5-10. 29 a Mk 16,18? Nezavání plošná aplikace Písma stran podrobností fungování církve a bohoslužeb zákonictvím?

Signatáři nevysvětlují, jak se při církevních jednáních odvolávat na Písmo, aby nedocházelo k vzájemnému bombardování biblickými verši.

Závěr: bod 1 je hrubozrnný, silnými slovy odvrací pozornost od hlubší diskuse, zároveň vynáší velmi příkré odsouzení BJB ve věci, která není jasně stanovena, doložena a nemá spasitelný význam. Oslabuje autoritu Krista.

K bodu 1 Odklon od autority Písma

Prohlášení odsuzuje (snad) nejsilnějšími slovy, jako „rouhavé“, oddělení autority Písma od autority Pána Ježíše, k němuž má docházet v myšlení členů BJB. Silná slova však automaticky nezakládají a nezvyšují pravdivost tvrzení, jehož jsou nositeli. Kristus a jeho dílo spásy je víc než Písmo. Bez Písma bychom byli spaseni, bez Krista ne. Písmo ukazuje k Němu a vyzývá, abychom v Něj věřili (J 5,39). Co znamená oddělit autoritu Krista od autority Písma? Autoři Oficiálního prohlášení diskusi s BJB na téma Kristus a Písmo nerozvádějí. Kristus není totožný s Písmem, již zde je to oddělení. Kristus uplatňuje svou autoritu skrze Písmo, například když nás jeho Duch obviňuje z hříchů, které jsou v Písmu uvedeny, zejména v Desateru, a když je vyznáváme, jako Spasitel nám je odpouští.

Kristus však není na Bibli závislý, jakoby se musel řídit výčtem hříchů, které Mu pro orientaci, jaksi zvnějšku, „předepsala“, aby „věděl“, co má soudit a odpouštět. Jeho postoj k hříchům tkví již v jeho podstatě jako Boha, který hřích nenávidí, a „seznam hříchů“ byl spolu s dalšími pravdami uveden v Písmu jako zjevení dané Jím lidskému rodu. Jak však dále uplatňuje Kristus svou autoritu skrze Písmo? Kdo to ví přesně? I skrze Starý zákon? Skrze které jeho části a skrze které ne? Skrze Nový zákon? Skrze které části a skrze které ne? Skrze ty, které určí autoři Oficiálního prohlášení? Nevysvětlují, jak Kristus uplatňuje svou autoritu skrze Písmo, ani to, kde vlastně stojí, že Kristus uplatňuje svou autoritu (předně) skrze Písmo. Nezavání celoplošné formální uplatňování Písma, pokus jde o podrobnosti fungování církve a jejího bohoslužebného života, novým zákonictvím? Nechápe Prohlášení Krista jako nového Zákonodárce či Zákoníka?

Pán Ježíš mnohokrát varuje před nesprávným použitím Písma (například příliš doslovným: Mt 22, 23-29; Mt 23, 23-24: zde také scházelo rozlišení důležitosti různých míst v Písmu). Ti, kdo se ho dopouštěli, se domnívali, že když uplatňují Písmo, už tím jednají správně, ale nezkoumali svou metodu, ani sebe, ani to nezmínili. Lidé, kteří zacházejí s Písmem, jsou hříšní a selhávají i v této oblasti. Apoštol Pavel také poukázal na rozdíl mezi duchem nové a literou staré smlouvy, která zabíjí (tedy ta litera: 2K 3,6). Neřekl to sice z hlediska přístupu k Písmu, ale vyslovil jasný a širší princip, který můžeme aplikovat i na výklad Písma. Každopádně z toho vyplývá, že metody a lidské postoje ve vztahu k Písmu existují a že je třeba je odlišit od Písma samého. Je snadné a zároveň (navenek) přesvědčivé, ale posléze matoucí odvolávat se na věrnost Písmu, a neříci, že se tím míní určitá metoda jeho aplikace, určitá tradice, i ve vztahu ke Kristu a jeho autoritě. Jak tento postoj vyhodnotit eticky?

Zastupitelé změnili dřívější zamítavý postoj

Na pražské Staroměstské náměstí se zřejmě vrátí Mariánský sloup v podobě repliky, kterou vytvořil sochař Petr Váňa. Zastupitelé ve čtvrtek změnili dřívější zamítavé stanovisko města, kvůli kterému sochař nezískal povolení k umístění sloupu. 

Návrh předložil Jan Wolf (KDU-ČSL) spolu s Jiřím Pospíšilem a Janem Chabrem (oba TOP 09). Umístění repliky podpořila většina zastupitelů Spojených sil pro Prahu (TOP 09, STAN a KDU-ČSL), ODS a ANO. Proti byli Piráti a část zastupitelů Prahy sobě.

Včera podle jednoho z protagonistů skončil medializovaný osobní spor mezi kardinálem Dukou a emeritním předsedou Ekumenické rady církví Pavlem Černým. Ten zaslal magazínu Christnet své vyjádření, v němž mj. sděluje, že při včerejší slavnostní bohoslužbě ke stému výročí narození Chiary Lubichové v katedrále sv. Víta si podali ruce a usmířili se.  Při natáčení rozhlasové diskuse o plánované obnově Mariánského sloupu na Staroměstském náměstí (vysílané v neděli 19. ledna) došlo mezi Dukou a Černým k osobnímu sporu a rozhovor byl předčasně ukončen.

Kardinál Duka dnes na svém facebookovém profilu poznamenal, že se zatím nedočkal odpovědi na svou reakci na otevřený dopis Pavla Černého z června minulého roku. Text Dominika Duka publikoval magazín Christnet v červenci 2019, viz zde.

Ke štěpení české společnosti přispívají mimo jiné diskuse o mariánském sloupu. Pro křesťanské církve v tuzemsku je to i v současné době rozdělující téma. Církevní historik Jaroslav Šebek je přesvědčen o tom, že je kvůli tomu narušena ekumenická spolupráce. Hloubku rozporu zřetelně ukázal průběh debaty v pořadu Vertikála na Českém rozhlasu Plus, ze které po určité době rozčíleně odešel jeden z hostů, kardinál a pražský arcibiskup Dominik Duka.

Kardinál v pořadu diskutoval s kazatelem Církve bratrské, emeritním předsedou Ekumenické rady církví a předsedou Kostnické jednoty Pavlem Černým, který se ohradil proti tomu, jak pražský sloup prezentuje náboženskou úctu k Panně Marii.

Bohorodička a její uctívání z pohledu známého protestantského kazatele a teologa

V nedávných vánočních dnech se mnoho našich občanů chodilo dívat na výstavy betlémů. Jedna taková výstava se např. konala v Betlémské kapli. Defilovaly tam před námi postavy z vánočního evangelia – svatá rodina, pastýři, mudrci či hvězdáři z dalekých krajin. České betlémy často doplňují figury z minulosti i současnosti tak, jak lidé zpodobnili sami sebe při klanění se narozenému Ježíšovi. V množství obrazů a figurek je vedle narozeného Krista zpodobněna jeho matka Marie.

Mariánská úcta

Nejen křesťané, ale i lidé jiných věr a názorů se zadívají na statečnou ženu, která před dvěma tisíci lety přijala riskantní těhotenství, jež se dalo tak těžko vysvětlit. Je to žena, o které je na stránkách Bible řečeno, že ve své víře přijala tak velké a závažné poslání, za něž ji budou blahoslavit národy. A to se skutečně děje dodnes. Marie bývá označována jako Theotokos – Dei genetrix – Bohorodička.  Vídáme obrazy navazující na evangelia a znázorňující Marii jako něžnou maminku chovající narozeného Ježíše. Jsou ale i obrazy, které Marii zachycují v největší bolesti probodeného mateřského srdce, kdy stojí pod křížem, na němž umírá její syn. Marii můžeme pak zahlédnout ještě později mezi Ježíšovými učedníky – svědky Kristova vzkříšení. 

Tento článek je určen pro nás nekatolíky, kteří jsme v rámci ekumenického procesu vtahováni do Římskokatolické církve. Nekatolické církve již dnes přejímají římskokatolickou liturgii. V tom snad nejdále pokročila ČCE. Ale u toho rozhodně nezůstane a dříve či později, bude otevřena otázka vyznání víry. Zřejmě bude vytvořen tlak směřující k opuštění apoštolského vyznání víry, které bude nahrazeno vyznáním nicejsko-cařihradským.

Z čistě biblického hlediska jsou v tomto vyznání obsaženy některé omyly, které je nutno uvésti na pravou míru. Jde zejména o toto:

I. Bezhříšnost a přisouzení titulu Bohorodičky matce Páně 
II. Problém Spasitelova zrození

Dozvědět se, jak hospodaří církve a náboženské společnosti a jak nakládají s restitučními penězi, je někdy nadlidský úkol. Většina českých křesťanských církví, náboženských společností i katolických diecézí a všechny katolické řády a kongregace nezveřejňují své výroční zprávy nebo jen v omezeném znění. Z nich ale nelze nic o jejich ekonomickém životě vyčíst.

Církvím zákon sice nařizuje výroční zprávy zveřejňovat jen v případě jejich charit a diakonií a jejich organizací, které podnikají ve zdravotnictví a sociálních službách. Ale v roce 2014 zástupci církví po jednání s vládní ČSSD a ANO souhlasili s tím, že své účetní výsledovky zveřejňovat budou.

Milí bratři, milé sestry,

posílám dodatečný zápis z listopadové RZS v Brně.

Bohužel zápis, který jsme měli k dispozici od zapisovatelů byl nekompletní a fakticky nepřesný a tak jsem s pomocí jejich zápisu a svých poznámek připravil v prosinci tento náhradní zápis, který oba zapisovatelé dodatečně schválili. Jsem si vědomý toho, že je to nestandardní postup, v danou chvíli však zřejmě jediný možný.

Důvody, proč k tomu došlo jsou především dva - neznalost zapisovatelů problematiky BJB a také nebyli úplně schopni rychle všechny věty zapsat. Spojili tak např. tři body do jednoho, výsledný odstavec pak nedával smysl.

V posledních dvou letech se střídáváme v zápise podle abecedního pořadí sborů. Přistoupili jsme k tomu po několika marných pokusech získat ze sborů ověřené zapisovatele. Sbory v pořadí vždy někoho nakonec najdou, ne vždy je to však volba nejlepší.

Prosím proto sbory, které jsou nyní na řadě (sbor Broumov a Cvikov), aby poslali někoho, kdo je obeznámen s děním v BJB a je také schopný vše zapsat. Prosím o to i další sbory v pořadí, na které přijde řada příště.

Děkuji, 
Jan Jackanič

Nedávno jsem mluvil s člověkem z jednoho sboru, kde se vedení snažilo prosadit svojí vizi, resp. další směřování svého společenství v rámci denominace, ale chyběla jim většinová podpora. K potřebnému odhlasování proto nebyl dostatečný počet hlasů, a tak byli odpůrci vyloučeni. Nevím, zda to byla pravda, proto ani nikoho nejmenuji. Ale vím jen, že se takové věci dějí. Proto bych rád nabídl svůj pohled na danou problematiku.

Německý profesor Thomas Schirrmacher publikoval roku 2013 nevelkou knihu Fundamentalismus. Když se náboženství stane nebezpečným a české nakladatelství Návrat domů ji v roce 2019 vydalo v překladu pod názvem Fundamentalismus jako militantní pravdivostní nárok.

Ve této knize vymezuje svou definici fundamentalismu takto:

"Fundamentalismus je militantní pravdivostní nárok, který odvozuje svůj nárok na moc z nekritizovatelných, vyšších zjevení, lidí, hodnot či ideologií. Míří proti náboženské svobodě a mírovým výzvám; pro dosažení svých cílů ospravedlňuje, vybízí k užití nebo užívá nestátní či státní, avšak nedemokratické síly. V tomto procesu se často dovolává odporu vůči určitým vymoženostem moderní doby v zájmu zmizelé vznešenosti zašlých časů. Zároveň ale používá moderní vymoženosti k řešení či vytvoření moderní varianty starších náboženství a světonázorů. Fundamentalismus je transformací náboženství či světonázoru, která je podmíněna modernitou."

Charakteristické znaky fundamentalismu podle Alfreda Rammera:

     - Nesmiřitelnost - ti "druzí" jsou zlí; odlišné názory mají stigma nemorálnosti a nerozlišuje se mezi nimi.

     - Izolace - nepředstavují elitu v rámci svého vlastního náboženství, nýbrž jedinou pravou církev.

     - Autoritářství - kult osobnosti, dětinskost tváří v tvář hierarchii

Jak se křesťané mohou chránit před zhoubnými dopady sektářského fundamentalismu?

     - Zřekněte se veškerých snah ovládat druhé lidi.

     - Odmítejte slepou poslušnost. O nařízeních by se mělo diskutovat v klidu a člověk by se měl ptát po důvodech, jež za nimi stojí.

     - Když se objeví autoritativní vůdci, buďte kritičtí. To, co je dobré a pravdivé, nikdy neobjeví jediný člověk či jedna skupina.

     - Pokládejte otázky těm, kdo ve vztahu k vám přijmou od Boha nějaké příkazy.

     - Jasně rozlišujte mezi Bohem, Božím zjevením a omylnou interpretací nás jako jednotlivců.

     - Intenzívně a obšírně se zabývejte možnými odlišnými interpretacemi biblických textů.

První čtení: Leviticus 19,1 - 3: „Hospodin promluvil k Mojžíšovi: „Mluv k celé pospolitosti Izraelců a řekni jim: Buďte svatí, neboť já Hospodin, váš Bůh, jsem svatý. Každý měj v úctě svou matku a svého otce. Dbejte na mé dny odpočinku. Já jsem Hospodin, váš Bůh.“

Druhé čtení: Matouš 5,43 - 48: „Slyšeli jste, že bylo řečeno: `Milovati budeš bližního svého a nenávidět nepřítele svého.´ Já však pravím: Milujte své nepřátele a modlete se za ty, kdo vás pronásledují, abyste byli syny nebeského Otce; protože on dává svému slunci svítit na zlé i dobré a déšť posílá na spravedlivé i nespravedlivé. Budete-li milovat ty, kdo milují vás, jaká vás čeká odměna? Což i celníci nečiní totéž? A jestliže zdravíte jenom své bratry, co činíte zvláštního? Což i pohané nečiní totéž? Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš nebeský Otec.“ 

V roce 2017 se v Jacksonville na Floridě stalo něco nebývalého. Místní baptistická asociace a katolická diecéze spojily své síly, aby spolu financovaly rozsáhlý program na vzdělávání a obohacení manželství.

Během tříletého období organizace s názvem Culture of Freedom Initiative (COFI) spolupracovala s asi 50 protestantskými a katolickými kongregacemi a více než 40 místními neziskovými organizacemi, aby v Jacksonville zasáhly zhruba 50 000 dospělých lidí.

V roce 2016 byla na Fakultě humanitních studií Univerzity Karlovy byla obhájena byla obhájena bakalářská práce Tomáše Maška s názvem "Diskuse o ideové orientaci Bratrské jednoty baptistů v meziválečném období".

Citace ze Závěru této bakalářské práce:

Má práce si kladla za cíl prozkoumat specifickou formu evangelictví na našem území v období, které je spojeno s nástupem modernity a proměny náboženství a jeho funkcí ve struktuře společnosti. Baptismus jsem zkoumal z hlediska samotných aktérů a toho jak reflektovali nejen tyto změny, ale i své postavení a úlohu v proměnách času. Jejich reakce a postřehy jsem se pokusil získat z některých dobových publikovaných materiálů. Snaha postihnout vidění světa celé této náboženské skupiny pochopitelně nebyla cílem. Má práce měla být sice jakýmsi dobově podmíněným exkurzem do baptistického myšlení a jejich reflexí vlastní identity a fenoménů, které se k ní vztahují, ale je založena pouze na myšlenkách několika jednotlivců, kteří své myšlenky nejen formulovali, ale také zaznamenali v tištěné podobě.

Jižní baptisté (SBC) zaznamenali v roce 2018 pokles počtu členů a účasti na bohoslužbách, ale podle nedávných zveřejněných čísel také vzrostla finanční podpora.

Nově zveřejněná výroční zpráva SBC podle Christian Today uvádí, že od roku 2017 do roku 2018 počet členů v největší americké protestantské denominaci klesl o 192,000 lidí na číslo 14,8 miliónům členů.

Týdenní účast na bohoslužbách také poklesla, a to z přibližně 5,32 milionu v roce 2017 na přibližně 5,29 milionu v roce 2018. Návštěvnost domácích skupinek a nedělní školy také poklesla, z přibližně 3,34 milionu v roce 2017 na 3,24 milionu v roce 2018.

Bratr tajemník v rámci modlitebního úvodu informoval členy VV, že v příštím období již nebude kandidovat. Rozhodl se tak z důvodu náročnosti posledního období, ale také kvůli nezájmu o společnou práci, který v poslední době v BJB vnímá. Podle svých možností chce pomoci s hledáním svého nástupce. 

1. Odbor mládeže 

Na setkání VV byl k rozhovoru pozván Jordan Haller. Mluvil o prvním setkání nové rady Odboru mládeže, ze které má radost, a vnímá nové nadšení této rady pro službu mladým lidem v BJB.

Informoval VV o přípravách konference mládeže, která by měla být příští rok ve Vikýřovicích v termínu 30. 10. - 1. 11. a má se zaměřit na téma Evangelium a svět. Uvažuje se o názvu „Tady a teď“. Rada Odboru mládeže společně s vikýřovickým sborem zvažuje o oslovení několika hlavních řečníků, v případě zahraničního hosta souhlasí VV s příspěvkem 10.000 Kč na jeho cestovné a letenky. 

Bratr dále informoval o přípravách letního mládežnického tábora, který se uskuteční v termínu 23. - 29. 8. 2020 v areálu WOL v Černé Hoře. Předběžná kapacita je cca 80 - 90 účastníků. VV souhlasí s finanční podporou 10.000 Kč, aby byl tábor finančně dostupný. 

Setkání vedoucích mládeží Kompas se bude konat opět v září v termínu 18. - 20. 9. 2020, místa a termíny regionálních setkání mládeže budou upřesněna. 

VV dále odsouhlasil pracovní cestu br. Hallera na konferenci EBF pro pracovníky s mládeží do Estonska, společné s ním možná pojedou další dva členové rady Odboru mládeže, kteří by si sami hradili letenky, poplatek byl zaplacen z fondu mládeže. 

Luhanská lidová republika zakázala veškeré protestantské bohoslužby a věřící se snaží setkávat při malých shromážděních.

Proruští povstalci obsadili části ukrajinského regionu v březnu 2014 a následující měsíc vyhlásili Luhanskou lidovou republiku. Mezinárodně neuznaná republika zakázala bohoslužby ve všech protestantských sborech i v některých katolických chrámech.

Soudy navíc trestají jednotlivce, kteří vedou bohoslužby v rozporu s oficiálním zákazem. Podle tiskové agentury Forum18 soudy pokutovaly v roce 2019 několik baptistických pastorů.

V roce 2019 vydává Baptistický sbor Na Topolce sbírku třiceti kázání vysokoškolského pedagoga a dlouholetého kazatele Petra Macka. Tato kniha doplňuje obraz, který čtenáři doposud mohli získat z autorových odborných prací z oblasti systematické teologie a představuje srozumitelný a zároveň hluboký vhled do bohatství biblických textů. Kázání jsou uspořádána do pěti kapitol, které volně sledují rytmus církevního roku a umožňují tak promýšlet základní důrazy evangelijní zvěsti. Sbírka vychází s ilustracemi Pavla Macka, doslovem opatřil Petr Pazdera Payne.

Může křesťan slavit Vánoce, svátek, který nejen, že má pohanský původ, ale je také využíván nevěřícím světem k propagaci komercialismu? Dle mého názoru záleží na člověku a jeho přesvědčení před Bohem. Především jsme vybízeni, abychom považovali spravedlnost a oddanost Bohu za to nejdůležitější. Musíme usilovat o to zalíbit se Bohu na základě toho, o čem věříme, že je konzistentní s Písmem. Když však nahlédneme do Písma, nenalezneme žádnou pasáž přikazující slavit Kristovo narození. Na druhou stranu, Bible rovněž říká, že všechno je dovoleno, ale ne vše prospívá (1. Korintským 6:12). Navíc bychom měli být plně přesvědčeni o dni uctívání či v otázce stravování (Římanům 14:1-12). Právě tento odkaz podporuje stanovisko, podle něhož mají křesťané svobodu ve slavení Vánoc.

Starý Zákon hlásá, že jsme povinni uctívat Boha podle přikázání, která ustanovil (Exodus 20:1-4; 24:12-31:18). Vánoce ale nebyly ustanoveny Bohem. Navíc neexistují žádné záznamy, že raná církev slavila narození Krista. Na druhou stranu nenajdeme ani biblický zákaz ohledně slavení Kristova narození. Takže když není řečeno, že to dělat nemůžeme, znamená to, že je zcela v pořádku Vánoce slavit? Jeden pohled je takový, že smíme dělat pouze to, co Písmo výslovně přikazuje. Druhý oproti tomu říká, že smíme dělat cokoliv vyjma toho, co Písmo zakazuje. Které stanovisko je správné? Když se podíváme do samotného Písma, zjistíme, že nemáme „překračovat, co je napsáno“ (1. Korintským 4:6). Bible je evidentně naším vodítkem. Ale když se podíváme na verše, jež jsme už zmínili – že vše je dovoleno (1. Korintským 6:12) a že křesťané mají být sami přesvědčeni ve své vlastní mysli (Římanům 14:5), pak se slavení Vánoc stává otázkou osobních preferencí.

Píárové video Biblického společenství Kroměříž

Poutní píseň, Davidova. Jaké dobro, jaké blaho tam, kde bratří bydlí svorně! … Jak chermónská rosa, která kane na sijónské hory. Tam udílí Hospodin své požehnání, život navěky. (Ž 133,1 a 3b)

Dnes máme přemýšlet nad známým textem ze Žalmu 133. Žalmista v něm zmiňuje jednu hlubokou teologickou pravdu, která je ověřená staletími a je jakoby závanem čerstvého vzduchu, který buď zakoušíme, nebo po něm toužíme snad každý den. Jak zní tato jednoduchá pravda pro dnešní den?

„Je prima, když se v církvi nehádáme.“

Dnešního dne se sešla sborová schůze v počtu členů 22. Všichni přítomní se usnesli na tom, že ve Stanovách spolku bude provedena změna a to konkrétně v části, ve které se uvádí, že nejvyšším orgánem spolku je sborová schůze. Všichni přítomní souhlasí, že nejvyšším orgánem spolku budou starší sboru.

Zapsala Jitka Tobolová

Zdroj: zápis ze sborové schůze BSK Kroměříž 28.4.2019

První prosincový den 2019 převzala vládu nad Evropskou unií dvojice politiků, kteří hlasitě a sebevědomě naznačují, že se nám po jejich předchůdcích Junckerovi a Tuskovi bude snad i stýskat. Předsedkyní Evropské komise se stala Němka Ursula von der Leyenová a prezidentem EU bývalý belgický premiér Charles Michel.

Charles Michel je profesionálním politikem. Radním se Michel stal ve svých osmnácti letech, členem místní vlády když mu bylo dvacet čtyři, premiérem ve svých třiceti devíti letech. Jinou práci než politiku nikdy nedělal.

V polovině listopadu, ještě před tím, než se formálně ujal funkce, Michel vystoupil na půdě University v Amsterodamu (studoval tam totiž šest měsíců v rámci programu Erasmus a na tento pobyt je „pyšný“) s projevem, ve kterém zcela otevřeně vyjádřil priority svého prezidentování. Prohlásil, že „dnešní klimatická změna ohrožuje naši samotnou existenci“ a proto „musíme přeřadit na vyšší rychlost“, neboť „musíme vést a inspirovat ostatní k tomu, aby jednali“

Ve své „klimatické“ fanatičnosti si bude Michel velmi rozumět s novou předsedkyní Evropské komise von der Leyenovou. Ta si s sebou do Bruselu přináší náladu ze zcela poblázněného Německa: průmyslové země se zákazem jaderné energie, se zákazem dieselového motoru, v brzké době bez energie z fosilních paliv, ze země posedlé bojem s plasty a s představami, že „zelený byznys přinese trilionové zisky a statisíce nových pracovních příležitostí“. A také i von der Leyenová tvrdí, že „klimatická změna je existenciální téma“, že „v boji s klimatickou změnou nelze promarnit už ani chvilku“. Nová předsedkyně Evropské komise hodlá urychleně předložit jakýsi „Evropský zelený úděl“, o kterém tvrdí, že „jeho prosazení je povinností pro zdraví naší planety, našich lidí, naší ekonomiky“.

Přejete si prožít svůj den D přesně podle Vašich představ? 
Připadají Vám obřady na úřadech strohé a neosobní? 
Chcete si zvolit místo a čas obřadu podle svého přání?

Pokud ano, Apoštolská církev - sbor Dobrá zpráva Vám nabízí uspořádání svatby podle individuality snoubenců. 

Včera mě rozstřelily výroky paní Jochové v Rozstřelu na iDNES.cz. Řekla, že by radši, aby její syn žil sám, než aby žil s mužem. Že homosexualita je nemoc.

A že kdyby jí syn v patnácti letech řekl, že je gay v 15 letech, „tak to budem nějak řešit“. Tím paní Jochová a její organizace Aliance pro Rodinu odkryli karty. (Paní Jochová je dlouholetá aktivistka proti svobodě žen, LGBT lidí a vůbec čemukoli, co neodpovídá katolickému ohledu na svět a la pan Duka, v současnosti předsedkyně organizace Aliance pro rodinu.) Doteď se křižovali, že proti homosexuálům nic nemají, plně je respektují, jen prostě hájí ten tradiční symbol manželství. Trochu přetvářka. Za tím úsměvem a marketingovými fotkami rozesmátých rodin (samozřejmě výhradně kompletních a heterosexuálních) přichází zatuchlý závan, ze kterého mrazí.